АПН
ГЛАВНАЯ НОВОСТИ ПУБЛИКАЦИИ МНЕНИЯ АВТОРЫ ТЕМЫ
Суббота, 11 июля 2020 » Расширенный поиск
ПУБЛИКАЦИИ » Версия для печати
Церковно-государственный  лабиринт
2010-01-29 Димитрий Саввин
Церковно-государственный лабиринт
Подводные камни на пути реституции церковного имущества

На  протяжении последних месяцев произошло несколько событий, которые вновь вызвали оживленную волну дискуссий относительно реституции церковного имущества. С одной стороны, Московская Патриархия вновь заявила о том, что как минимум чтимые православные иконы должны передаваться из государственных музеев РПЦ МП. Наиболее скандальной стала ситуация с передачей – причем лишь во временное пользование – из Русского музея Богородичной иконы «Одигитрия» для одного из храмов в Подмосковье. Скандальный же характер данному акту придало то, что приход, в который перевезли этот образ, находится в элитном и хорошо охраняемом коттеджном поселке. Само собой, для большинства православных верующих данный образ отнюдь не стал более доступным. Одновременно музейные работники заявили о том, что состояние иконы является очень непростым, и транспортировка ее, даже с соблюдением всех требований, может привести к «утрате памятника».

На  этом, однако, новая волна реституционного  противостояния не спала. Власти, в  лице премьер-министра Путина, заявили о намерении передать Московской Патриархии архитектурный комплекс Новодевичьего монастыря. Разумеется, музейщики забили тревогу, обещая скорую гибель «уникальных памятников» после передачи их РПЦ МП. Со своей стороны, православные вновь стали напоминать о том, что передается совсем немного, и процесс, по-хорошему, только начался. Так, петербургская православная община (РПЦ МП) заявила о необходимости возвращения Александро-Невской Лавре всего отобранного имущества. В первую очередь, четырех лаврских храмов, которые удерживаются государством по сей день.

Острый  конфликт между музейщиками и сторонниками атеистического понимания  секулярного государства, с одной стороны, и Московской Патриархией и всеми вообще приверженцами реституции церковного имущества, с другой, в очередной раз показал: положение Церкви и всех вообще религиозных организаций в РФ по сей день остается во многом неопределенным и ненормальным. До сих пор не было создано приемлемой модели церковно-государственных отношений, и звоночком, сигнализирующим об этом, как раз таки и стали поименованные стычки.

В настоящий момент Кремль объявил о том, что он намеревается, так или иначе, возвращать Церкви отобранную у нее в 1917 году собственность. Несомненно, реституция церковного имущества, в самой своей идее, является оптимальным, логичным, правовым и общепринятым (в Евросоюзе, по крайней мере) способом снятия целого ряда церковно-государственных противоречий. Однако на этом пути и Русскую Православную Церковь Московского Патриархата, и власти РФ, и все русское и российское общество подстерегает масса непростых вопросов.

Идея  реституция церковного имущества выглядит сравнительно простой. Русская Церковь была ограблена большевиками, которые лишили ее права собственности, устраивали погромное «изъятие церковных ценностей», и т.д. Казалось бы, все просто – то, что находилось в собственности Церкви, нужно ей вернуть, а утраченное – компенсировать денежными выплатами. Формы и объем компенсаций определить можно – эта задача является сложной лишь в техническом плане. Но вот дальше встает вопрос – возвращать кому?

Нужно учитывать, что современная Московская Патриархия (РПЦ МП, название появилось в 1943 г.) является лишь одним из преемников Греко-Российской Православной Церкви. Кроме нее, таковыми являются общины Зарубежной и так называемой Истинно-Православной Церкви. В настоящее время, кроме РПЦ МП, в число правопреемников Русской  Церкви, имеющих все права на участие  в реституции церковного имущества, входят, как минимум, следующие юрисдикции:

    1) Русская Православная Церковь  за границей (Митрополита Агафангела (Пашковского), РПЦЗ (А)).

    2) РПЦЗ (В) – сторонники покойного  Митрополита Виталия (Устинова)).

    3) Русская Истинно-Православная Церковь  (РИПЦ).

    4) Российская Православная Автономная Церковь (РПАЦ).

Отмахнуться от данных церковных юрисдикций на том основании, что они «слишком маленькие» и «маргиналы», довольно-таки трудно. Разумеется, РПЦ МП имеет однозначный численный перевес. Но этот перевес все же не столь велик, чтобы на его фоне общины РПЦЗ и ИПЦ были вовсе не видны. Да, когда на Пасху, посмотреть на крестный ход, приходят сотни тысяч людей, возникает иллюзия того, что чуть ли не весь русский народ собирается в храмах Московской Патриархии. Однако реальное количество постоянных прихожан, насколько можно судить по социологическим опросам, по-прежнему весьма невелико. Активных мирян, регулярно посещающих службы в храмах Московской Патриархии, едва ли более 2-3% населения РФ. С другой стороны, прихожане РПЦЗ и ИПЦ – это как раз-таки почти исключительно так называемый актив. В некоторых городах РФ их процент весьма существенен (например, в Суздале немалую роль играли и играют приходы РПАЦ). В любом случае, если осуществлять реституцию церковного имущества на правовой основе, то как минимум интересы четырех названных юрисдикции, кроме РПЦ МП, должны быть учтены. Иные варианты, разумеется, возможны – но правовыми их назвать будет нельзя. Стало быть, и речь пойдет не о реституции, а об очередном переделе собственности.

В идеале, конечно, было бы весьма желательно, чтобы РПЦ МП, все течения РПЦЗ, РИПЦ и РПАЦ выработали хотя бы в  главном единую позицию по вопросу  реституции церковного имущества. Но в  настоящий момент это невозможно, ибо Московская Патриархия, старательно  налаживающая диалог с римокатоликами и откровенными сектантами, ошивающимися во Всемирном Совете Церквей (ВСЦ), в отношении православных русских юрисдикций, не приемлющих сергианства и экуменизма, ведет нечто вроде войны. Тут и постоянные стычки из-за собственности, и информационная борьба, и многое другое. Со своей стороны, РПЦЗ, РИПЦ и РПАЦ также не имеют ни малейшего желания вести какой-либо диалог с Московской Патриархией. По большому счету, усадить за стол переговоров все вышеперечисленные юрисдикции необходимо (как считают многие миряне во всех этих юрисдикциях), но едва ли это реально без прямого вмешательства некой внешней силы. Таковой силой может быть только государство. Но совершенно очевидно, что участие в этом деле современного россиянского режима к позитивным результатам привести не может.

Необходимо понимать, что, кроме путаницы с правопреемниками, реституция церковного имущества будет сопряжена с целым рядом других проблем. Объем компенсаций будет чрезвычайно велик. Для сравнения: в Чехии, когда разрабатывали проект закона о реституции церковного имущества, получились примерно такие цифры: необходимо возвратить церковную собственность стоимостью 5,2 миллиарда евро. При этом лишь некоторая часть должна быть возвращена в «натуральной форме» (земли и т.п.), а 3,2 миллиарда религиозные организации должны получать в виде денежных выплат на протяжении 60 лет. Общий объем выплат, с учетом инфляции, должен был составить около 10 миллиардов евро. Такова ситуация в Чехии. А ведь Чехословакия не знала таких гонений на веру, как СССР (в социалистической Чехословакии Церковь даже не была отделена от государства, и духовенство получало зарплаты и пенсии от правительства).

В России цифры будут много большими. Казалось бы, можно порадоваться: будут деньги и на миссионерство, и на издательскую деятельность, и на многое-многое другое. Но тут же всплывает второй конец реституционной палки: а способны ли сегодня православные, в первую очередь, РПЦ МП, элементарно справиться с таким потоком средств и имущества? Сможет ли хотя бы Петербургская митрополия должным образом содержать Исаакиевский, Казанский и Петропавловский соборы и многое другое? Ведь все расходы на сохранение их как исторических памятников лягут теперь на нового собственника. Найдутся ли силы и способности верно все рассчитать? Конечно, хуже чем у нынешнего государства, у МП вряд ли получится, но тем не менее… Не вызовет ли приток средств и имущества волну скандалов и финансовых преступлений (в Восточной Европе, увы, подобные прецеденты наблюдались)? Учитывая вышеописанную сложную ситуацию с юридическими правопреемниками, положение дел выглядит весьма тревожным.

И, наконец, современная православная общественность, а равно и ее недруги, должны понимать один простой факт: реституция церковного имущества не означает, как любят причитать  леволиберальные кликуши, «дальнейшей  клерикализации общества». Как раз наоборот. Реституция – логичное следствие принципа отделения Церкви от государства (недаром ЕС так активно пробивает ее в странах Восточной Европы).

Тут уместна аналогия с семьей. Пока муж и жена живут вместе, у них  может быть какая-то своя личная собственность (вроде галстуков или косметички), но основное имущество – общее. Если же случается развод, то тогда начинается раздел уже всего совместно нажитого. До тех пор, пока существует государственная религия и Церковь, содержание духовенства, храмов и монастырей является задачей и головной болью правительства. При этом, как правило, государство вмешивается в управление церковными владениями. При отделении Церкви от государства власти возвращают Церкви ее имущественную долю, не вмешиваясь впредь в ее дела, но и прекращая дотации на ее нужды. Именно такую схему фактически навязывает своим новым восточноевропейским членам ЕС.

Следует понимать, что в принципе разделение Церкви и государства, и вытекающая отсюда идея реституции церковной собственности  – не единственный приемлемый и, пожалуй, даже не самый подходящий для России вариант. В настоящее время существует три основных модели церковно-государственных  отношений:

    1) Государственная (официальная) религия  и институт государственной Церкви. Власти оказывают  поддержку государственному исповеданию,  в том числе, и материально-финансовую, но при этом принимают участие  и в церковных делах (опять же, иногда связанных и с церковной собственностью). Такая система в настоящее время существует в Великобритании, Норвегии, Греции, и т.д.

    2) Отделение Церкви от государства.  В основе – принцип взаимного невмешательства (Франция и т.д.).

    3) Модель атеистического государства.  Правительство ставит своей задачей искоренение всякой религиозности. Своего высшего развития эта концепция достигла в Албании в годы диктатуры Ходжи, когда официально всякая религиозность была запрещена. Атеистическим государством был, само собой, СССР. В наше время к числу атеистических государств может быть отнесена Северная Корея, Китай и др.

Особняком стоят исламские государства, но тамошняя система не относится к  предмету, рассматриваемому в данной статье.

Несложно  заметить, что единство Церкви и  государства, равно как и их отделение, сами по себе никак не связаны со светскостью, а также правовым и демократическим строем. Не думаю (сердце, знаете ли, подсказывает), что общество в Норвегии, Великобритании или Греции является менее светским и правовым, чем, например, в современной РФ. Нынешний россиянский режим все еще во многом является атеистическим, откровенно богоборческим. И выстроить приемлемые церковно-государственные отношения мы сможем лишь в том случае, если четко будем ориентироваться либо на поименованную модель номер 1, либо номер 2. При этом нельзя не признать, что именно вариант номер 1 наиболее адекватен и русской исторической традиции, и требованиям современности.

В этом случае, вопрос о полной реституции церковного имущества, выплате всех компенсаций и «проторей» за девяносто  лет может быть снят. Церкви в  непосредственное владение передается лишь имущество, имеющее богослужебное  назначение (иконы, утварь, храмы и  монастырские комплексы), причем признанные памятники истории и культуры могут находиться в совместной собственности Церкви и, например, Министерства культуры. В Конституции за Православием закрепляется статус всероссийской традиционной религии, а за суннитским исламом и тибетско-монгольским буддизмом – статус региональных традиционных религий (что предполагает поддержку от государства в местах компактного проживания их приверженцев). Духовенство и монастыри получают жалованье от государства (включая, само собой, последующие пенсии и прочий «соцпакет» . Строительство храмов в тех местах, где есть православные общины, будет уже головной болью не епархиального архиерея, а местного мэра или губернатора.

В этом случае, государство может не только что-то давать, но и требовать  от Церкви. Например, выделяя ассигнования на нужды епархии, обязывать епархиальные власти организовывать дома престарелых, приюты для детей и тому подобные «богаделенные дома»; требовать  работы с молодежью (устройства летних лагерей, православных общеобразовательных школ), и мн. др.

Органом, координирующим совместную деятельность Церкви и государства, должна быть структура, которую условно можно назвать  Национальным Советом Православных Церквей. В состав его, кроме представителей РПЦ МП, должны войти посланцы традиционной РПЦЗ (не объединившихся с МП ветвей), РИПЦ, РПАЦ, РПСЦ, РДЦ (Русская Древлеправославная Церковь, «новозыбковцы» , поморского и, возможного, старопоморского старообрядческих согласий. Именно на таком форуме должны разбираться спорные вопросы, связанные с преподаванием Основ Православной культуры, спорами о храмах, войсковом духовенстве и т.п.

Если  же исходить из идеи отделения Церкви от государства, то тогда следует осуществлять полную реституцию церковного имущества. Разумеется, все вернуть в натуральном виде не получится, ибо многое было разрушено и разворовано. Потому значительную часть составят денежные компенсации. Срок выплат может составить столетие и более. При этом – вышеописанная путаница с правопреемниками, помноженная на то, что государство не сможет уже ничего требовать (по крайнее мере, официально): никакой социально-просветительской деятельности, ничего в принципе. Оно должно будет просто давать. И насколько благоприятным был бы для РПЦ МП такой неожиданный поток средств, за которые нет надобности отчитываться, – это остается под вопросом.

Наконец, самым печальным является то, что  в рассмотренные нами модели церковно-государственных  отношений необходимо внести поправку на реальность. Реальность, которую  представляет нынешняя государственность  РФ. Очевидно, что эта номенклатурно-олигархическая диктатура, заваренная на комсомольско-хапужеских кадрах, неспособна произвести полный возврат церковной собственности на правовых началах. Непременно многое будет явочным порядком присвоено, что-то уйдет в откаты, что-то совсем откровенно разворуют. Что же касается идеи законодательного усвоения Православию статуса традиционной религии, то даже при очень развитом воображении трудно представить себе, какой Левиафан родится в том случае, если произойдет официальное сращивание нынешнего руководства Московской Патриархии и Кремля. Кому-кому, но Православной Церкви это вряд ли пойдет на пользу. Церковно-государственные отношения, осложненные атеистическим наследием СССР, сегодня превратились в настоящий лабиринт. Власти явно не желают искать из него выхода, предпочитая вместо создания концептуально непротиворечивой системы взаимоотношений делать «по понятиям» откаты, называя это «реституцией». Из Чистого переулка также еще не вынырнуло ни одной свежей и новой идеи, которая могла бы вывести Русскую Церковь из постсоветского лабиринта. И скорее всего, до крушения режима РФ никаких позитивных изменений в этой сфере не произойдет.

Димитрий Саввин

Мы предлагаем большие шпильки по маленькой цене.
ГЛАВНЫЕ ТЕМЫ » Все темы
Дела духовные
ПУБЛИКАЦИИ » Все публикации
8.7.2020 Андрей Дмитриев
Расследование. Помощника капитана Юрия Скока «выживают» с учебного парусного судна судна «Юный Балтиец». Он подает к руководству иск о защите чести и достоинства. Неужели причиной стала готовящаяся к выходу книга о прошлых деяниях двух Владимиров Владимировичей – президента Путина и вице-губернатора Кириллова?

7.7.2020 Юрий Нерсесов
Щупальца олигархии. Британский философ Сэмюэль Джонсон назвал патриотизм последним прибежищем негодяя, имея в виду дельцов, прикрывающих свои гешефты патриотической демагогией. Похоже, некоторые отставные подруги олигархов идут тем же путём.

29.6.2020 Юрий Нерсесов
Эхо истории. С присоединением Крыма РВИО особенно охотно рожает монстров в области его истории. От больших и вонючих, как фильм Первого канала «Нулевая мировая война», который я разбирал два года назад. До маленьких и бесцветных, типа статьи «Балаклавская битва», опубликованной на сайте РВИО в нынешнем году. Переврано в ней всё возможное, причём по-разному.

26.6.2020 Сергей Лебедев
Apocalypse now. Что ж, в истории уже были примеры вырождения и гибели в результате гедонизма целых цивилизаций. Можно вспомнить классический пример Римской империи, В конце концов Римская цивилизация была сметена нашествием варваров, американской сильно везёт, что рядом с ней сильных варварских государств нет, но горит она всё равно красиво. Goodbye America, O!

23.6.2020 Юрий Нерсесов
Щупальца олигархии. О дружбе либерального вице-премьера и любителя шахмат Аркадия Дворковича с православно-консервативным министром сельского хозяйства и покровителем казачества Александром Ткачёвым россияне узнали уже после их отставки. Караоке с «Ах судьба моя, судьба!» Надежды Кадышевой в бизнес-джете вышло чрезвычайно задушевное. Но не придётся ли певцам исполнить «Таганку» или «Владимирский централ» в куда менее комфортном месте?

22.6.2020 Юрий Нерсесов
Развод по-русски. Типа патриотических чучелок из "Единой России" продемонстрировали западной публике в качестве злобных империалистов и фашистов. Затем показали, что для Путина в отличие от подобного зверья осуждение «секретных протоколов» сомнению не подлежит. И напомнили: только действующий президент может держать дрессированных мишек на коротком поводке и загонять пинком в конуру.

15.6.2020 Юрий Нерсесов
Война и мир. Сверхдержавы будут делить мир, пока существует человечество. Независимо от того, кто эти сверхдержавы возглавляет: благословлённые церковью монархи, революционные диктаторы или демократически избранные премьеры. Если же вашу страну призывают покаяться в чудовищном преступлении, значит, делить на сферы готовятся её саму.

15.6.2020 Андрей Дмитриев
Эхо истории. Столичная подземка стала одним из ключевых проектов сталинской эпохи, а спустя десятилетия - и московской мэрии, которая в минувшем году получила контроль над основным пакетом акций АО «Мосметрострой». Разберемся на данном примере в разнице подходов и приоритетов сталинских выдвиженцев и путинских "эффективных менеджеров".

11.6.2020 Юрий Нерсесов
Общество зрелищ. Шугалею сильно повезло, что создатели фильма о нём не столь талантливы, как адвокат из рассказа Тэффи. В противном случае узника, скорее всего, запытали бы до смерти, пытаясь выяснить, где находятся мифические атомные бомбы семьи Каддафи.

29.5.2020 Юрий Нерсесов
Властители дум. Главред журнала «Дилетант» Виталий Дымарский, редактор «Эха Москвы» Алексей Венедиктов и их команда не пропадут, даже если «Газпром» отлучит их от своей щедрой груди. Хорошие моэли, то есть специалисты по обрезанию, в российских синагогах на вес золота. Православно-монархический канал «Царьград-ТВ» Константина Малофеева вроде бы идейно далёк от них, но действует точно так же.